Певцы и шуты – как начиналась эстрада

[Gannel]

Слегка разбавляю новогодние фф статьями, правда, тем тоже праздничная, связанная с теми, кто забивает нам телевизор в эти дни.

Наш мир и окружающая нас действительность диктует нам представление обо всем, в том числе о статусе каких-то профессий, как следствие, почти в каждом фанфике всевозможные певцы и актеры приобретают налет современных звезд эстрады, а попаданки и вовсе обожают становиться менестрелями. Что же было на самом деле?

Если коротко отвечать на этот вопрос: исторически статус всех артистов был низким, никаких высоких доходов у них никогда не было, никто из обычных жителей, а тем более из знати не желал примкнуть к их когорте. Но все же остановлюсь подробнее.

 

Театр начинается…

 

В разные времена детали разнились, все их осветить в одной короткой статье невозможно, потому такую цель я себе не ставлю. Тут довольно сказать, что довольно высокий статус у актеров был разве что в Античной Греции, где театр содержало государство. Разумеется, это не значило, что молодой человек из древней семьи хотел пойти в артисты (о девушках и женщинах – отдельно ниже), однако эта профессия не была презираемой.

А вот уже Рим принес иное отношение к этому занятию, главные причины этому просты: римляне куда больше любили иные развлечения, вроде гонок колесниц и гладиаторских боев, и то, что в театре играли в основном рабы и вольноотпущенники, совсем не манило кого-то.

Что это означало на практике? Вполне можно представить, что некий богач решил устроить для своих гостей какой-то спектакль и позвал для этого актеров или заметил бродячих артистов, показывающих очень смешную сценку, которую пожелал, чтобы увидели его знакомые и друзья. Но это скорее исключение, чем правило.

Наиболее богатые римляне либо сами были успешными военными, либо такими были их родственники, то есть они попросту привозили себе раба-актера или покупали его, а после тот (или те, если их было много) радовали гостей чем угодно и когда угодно.

Подитог. Никто в это время не шел в актеры от хорошей жизни, это были в основном рабы, порой – вольноотпущенники, но во всех случаях это или отсутствие заработка, или очень малые суммы. Для сюжета фанфика или ориджа по эпохе это неплохой вариант, чтобы некий раб (или рабыня) скрылись от господина, но добровольно по этой стезе никто не шел, в конюшнях больше можно заработать.

Мало того – и об этом нельзя умолчать – если римский гражданин шел в актеры, то, как и с другими «позорными» профессиями, он лишался гражданских прав и защиты. В то время как дети вольноотпущенников могли стать гражданами. Иначе говоря, в истории случалось разное, бывало, что и в гладиаторы продавались сами, а некоторые актеры умудрялись прославиться и стать звездами своего времени (и даже после получить гражданство), но это ничуть не массовое явление. Массово же толпа аплодировала колесничим и гладиаторам, но отношение и к ним, и к актерам было пренебрежительное.

Христианская эпоха в этом отношении все только ухудшила, потому что церковь осуждала лицедейство. И это может казаться пустячным нам, но было определяющим для средневековых людей: пойти по пути актерства означало немедленно стать грешником.

Театры и актеры фактически исчезают, спектакли заменяются церковными шествиями, о бродячих артистах – ниже. И возвращается все только с Ренессансом, где-то и позже.

Но тут тоже надо оговориться. Да, театр возвращается в развлечения людей, но отношение к актерам в целом прежнее, греховность лицедейства, правда, уже играет десятую роль, однако это по-прежнему люди низкого происхождения, их заработок очень невысок, как правило, они вынуждены искать чьего-то покровительства и подарков, а то и содержания на стороне, что тоже мало кого прельщает. Уж точно не высшие сословия: дворяне могут развлекаться домашними постановками, королевскими балетами, но развлекать других – это позорно, знать на такое не идет (и даже если бы кто-то пожелал, он знает, как на это отреагирует родня, которая от него немедленно отвернется).

---Кстати о деньгах

Я писала отдельную статью об этом, скажем, мушкетеры получали меньше простого ремесленника, однако в этом случае важен статус: дворянин не может опуститься до ремесла, а служба в королевском полку почетна, это делается не для дохода. Простые же люди, конечно, мерили не своим положением, а теми выгодами, которые дает или не дает занятие.

---

Подобная картина плюс-минус сохраняется до появления кино.

Все дело в том, что в целом не меняется и общая обстановка. Иметь ложу в театре – престижно, знать или, впоследствии, богатая элита тратит деньги на то, чтобы иметь свое место там, но во многом театр не развлечение, это способ показать себя в свете, для развлечения существуют балы. Дворянин, кстати, вполне может писать пьесы, но гримасничать на сцене при этом – позорное занятие.

Опять же, не надо путать с какими-то королевскими или домашними постановками. Знать слагает стихи, исполняя их перед родней и гостями, но это – хобби по тем временам, пусть с высоты лет мы и называем это искусством. Дворянин может исполнять арии, но не будет это делать на сцене на потеху посторонним, считая это ниже своего достоинства.

И само собой, знать легко крутила романы с актрисами, однако во что-то серьезное это выливалось крайне редко.

Если говорить обобщенно, все дело в том, что ничего в статусе актеров глобально не поменялось, как правило, это были бесправные люди. Речь не о праве непосредственно голосовать, конечно, его не было и у ремесленников-горожан. Однако последние с годами объединяются в гильдии и цеха, и пусть те не защищают каждого конкретного рабочего, но все же отстаивают, насколько могут, общие интересы своей профессии, могут заступиться в суде, хотя бы дать характеристику, мол, это очень честный христианин. Всего этого у актеров, даже выступающих в театре, на протяжении столетий и в большинстве стран просто не было, часто законами они прямо приравниваются к бродягам, то, что фактически они сидят на месте годами, имеют свой дом и прочее, не имеет значение.

Ну а низкий доход и необходимость искать покровительства и денег на стороне точно не могли привлечь ни дворян, ни даже простой люд. Зачем некоей девице прорываться в театр, если это все равно значит искать себе содержание? Проще сразу искать того, кто это будет делать. Зачем какому-то молодому человеку актерствовать, если ему при этом все равно придется перебиваться другими заработками?

Ответ, конечно, прост – только от невозможности иной жизни. Ну и очень медленно и постепенно, с развитием грамотности и театра, кого-то это начинает манить само по себе, как специальность. Опять же, надо понимать: то, что в XIX веке какие-то имена актеров или оперных исполнителей гремят на весь мир, влияет на привлекательность профессии для простых людей, но не знати. И то с оговорками, потому что у специальности часто по-прежнему нет никаких защит и прав, часто даже те, кто служат в королевских театрах, не имеют никакого положения, их запросто исключали из всех сословий, то есть делали буквально никем, при этом и у тех, кто блистает на сцене и получает дары, остается налет продажности и низости, об этом – отдельно.

Здесь, подводя итог, можно сказать, что в актеры по призванию шли уже ближе к нашему времен. И хотя это относится и ко многим иным специальностям, в случае с театром это для большинства было непривлекательно, дешево и позорно, что стоит учитывать, если вы вводите героя-актера.

Comments

[Gannel]

Шуты – не Вамбы и не Шико

 

Из-за исчезновения театров основное место среди артистов Средневековья получают шуты. Их заводят не только короли, но вся богатая знать – просто потому что надо же как-то развлекаться в замке.

Разумеется, при упоминании шутов сразу возникает образ Вамбы, созданный В. Скоттом, или Шико, спасибо А. Дюма. На деле не только последний сильно романтизировал этот образ (пользуясь еще и тем, что эпоха куда позже), но и первый герой довольно далек от реальности. Говоря проще, даже Вамба слишком умен для этой «работы».

Как правило, шутами были дураки – не зря их так называли – или уроды. То есть, конечно, мы не можем точно знать, насколько в действительности был туп каждый такой скоморох, но они точно не демонстрировали свой ум, высмеивая кого-то, кто мог их после повесить на воротах. Может быть, это говорит об их разуме, но это может быть и простое чувство самосохранения, и реальная признательность тому, кто их содержит. А в отдельных случаях все же и вправду были тупы, судя по источникам. Но от них другого не ждали: они веселили глупыми выходками, своей неуклюжестью и шутками того же рода, то есть выставляли дураками себя, но не кого-то еще.

На этом же строился юмор шутов-уродцев. С нашей точки зрения это унизительно и жестоко, но веками люди потешались над какими-то увечьями, над карликами – в общем, те и не актерствовали даже, так, бегали между гостями, их и без того находили смешными. И побить могли «не по злобе», а тоже развлечения ради, посмотреть, как уродец будет уворачиваться, ему же это сложнее делать.

---Лирическое отступление

Надо сказать, что понятие унижение в данном случае не совсем применительно. Для нас унижение безусловно вне зависимости от положения. В иерархичном обществе человек, стоящий ступенью ниже, обречен принимать как должное что-то, что он, будучи выше положением, посчитал бы унижением. Так, личный слуга дворянина терпел от того побои и оскорбления, но не терпел ударов от какого-нибудь торговца. Если ты герцог, который может собрать армию и пойти войной на короля – иди, а нет – молча терпи насмешки над собой.

В этой системе шут-раб вроде Вамбы – никто. И я хочу подчеркнуть, что дело не в том, что так его воспринимают другие, но он сам себя видит в этой иерархии так, он так мыслит, потому он просто не может рассуждать как-то вроде: как ужасно, что я вынужден терпеть унижения за еду.

В романе Скотта он довольно дерзко отвечает храмовнику. И вряд ли он может при этом рассчитывать на защиту лорда Седрика, ведь Буагильбер мог оскорбиться и потребовать, чтобы хозяин наказал дерзкого раба, что, кстати, было бы наверняка исполнено, потому что Сакс хоть не любит норманнов, но чтит гостеприимство. В общем, храмовник поступает то ли щедро, то ли как человек более поздней эпохи, полагая ниже своего достоинства замечать остроты «дурака».

---

Ну и, понятное дело, шутами могли быть рабы – потому что их так назначили, как Вамбу. Впрочем, схема поведения у них от этого тоже не менялась. Все эти люди не были актерами в полном смысле этого слова, это, если хотите, были своего рода аниматоры, задачей которых было кривляться и говорить глупости – именно глупости, а не тонкие остроты, отпускать шутки, которые развеселят пьяных гостей, а не будут оценены утонченной публикой.

Насколько эта «профессия» была интересна людям? Любой крестьянин, даже несмотря на большие подати, предпочитал возделывать свою землю – это для него была гарантия того, что у него есть свой дом и еда, в замке, конечно, без куска не останешься, но и пьяные рыцари тебя навсегда могут сделать калекой. То же относится ко всем. Если уродство не мешало человеку жить и работать, он предпочитал делать именно это, что было часто более прибыльно, другие просили подаяние – стоять у церкви все же было куда почетнее. В шуты шли те, у кого выбора не было, то есть рабы (полностью зависимые крестьяне) или карлики, которые предпочитали хотя бы в удобном замке жить, а не скитаться с грешниками.

И здесь, кстати, ситуация не меняется с годами, даже в XVIII веке шуты-карлики просто кривлялись на потеху господам. Конечно, были исключения, вроде Шико, исторически у нас на ум сразу приходит Балакирев. Однако и в том, и в другом больше выдумки, чем реальности, но я и начала с того, что это исключение: повсеместно дворяне в шуты не шли, острить могли и без этого статуса, все же основа этой профессии – клоунада.

Как итог. Разумеется, если вы пишете фанфик по «Айвенго» или «Графине де Монсоро», если предлагаете оридж о Балакиреве, в них просится достаточно остроумный шут. В целом же для периода Средневековья это не было свойственно, да и после каждый такой человек рисковал оказаться на дыбе (почитайте биографию Балакирева, приятного мало).

Зато – в завершение – надо сказать, что бывали среди шутов и женщины. Явление не частое, если не брать в расчет все тех же карлиц и иных женщин с физическими уродствами, а также явными отклонениями в умственном развитии. Ну так и остроумные шуты, как мы сказали, были исключением, а достоверно разобраться, сколько в них правды, тоже непросто.

[Gannel]

«Мы бродячие артисты» или рабы

 

Во всех случаях выше речь не идет о бродячих труппах, поскольку это всегда были люди самого низкого происхождения, часто среди них прятались беглые рабы и преступники.

Отдельно скажу, что говорить в данном случае о том, что толпа их все равно любила, потому что «невеликие таланты, но понятны и просты», тоже неверно. Так, если говорить об Античности, то театр в Греции был бесплатным для граждан, а римляне в него не любили ходить, всевозможные гладиаторские бои и гонки колесниц устраивались тоже довольно часто, их закатывали богачи-правители по разному поводу, тоже делая бесплатными вход, потому толпы стремились на те зрелища. Если мы знаем чьи-то имена из тех эпох, то это все-таки актеры театров. В общем, отдельная труппа, развлекающая людей на площади фокусами или сценками на злободневные темы, могла собрать себе внимание и монет в шапку, но это недолгая слава, дальше поклонники высокого слога пойдут в театр, сенатор выставит гостям личного раба-актера, а толпа в целом побежит делать ставки на колесницы.

Что в этом случае могли получить артисты со стороны, если их, допустим, заметил богач и позвал к себе? Возвращаясь к их статусу, прямо приравненных к рабам, никто не сажал их за господский стол, им доставались объедки с этого стола, их отправляли на кухню есть с другими рабами. И кстати, те тоже не поделятся лучшим с пришлыми артистами, искренне и не без повода считая себя выше по положению, ведь они имеют постель и еду, какие-то подарки от господ.

С христианством, как вообще с актерами, все стало только хуже.

Подчеркну, то, что их считали грешниками, не значит, что их не было или что их сжигали на кострах или убивали на месте, эти риски пришли уже позже, с инквизицией, и то опасаться этого могли лишь те, кто прям говорил о колдовстве. Они не преступники (хотя временами и в отдельных землях и такое бывало, так что риск пострадать был), но, с точки зрения любого человека Средневековья, их душа уже обречена на мучения.

Как следствие, толпа может веселиться, глядя на представление заезжих артистов, однако, опять же, их за стол феодала не усаживают, да и простые люди в городе монету кинут, в деревне кусок хлеба сунут, но дружбы водить не будут, скорее будут несколько сторониться.

Отсюда легко предположить, что простой человек не стремился к этому ремеслу. Мало радости в том, чтобы оказаться среди признанных грешников – помимо прочего это еще означает, что если тебя ограбят или убьют твою семью, местный судья тебя и слушать не станет, обычно наоборот: бродячих артистов считали пособниками воров, особенно если это были циркачи с какими-нибудь уродцами. И сразу скажу, что эти подозрения были далеко не всегда неверны, как и вообще в отношении всех возможных бродяг.

В общем, примкнуть к ним, опять же, могли все те же беглые рабы, которые в этот период еще были, измученные феодалом зависимые крестьяне или уродцы, которые становились изгоями в обществе. То есть люди, кому уже не страшно значиться грешниками.

Так, я еще оставила за скобками «презираемые» народы. То есть девушка-цыганка как раз из тех, у кого вариантов не много, если нет того, кто будет ее содержать: в ней из-за происхождения не видят кого-то, кому можно доверять, ее вряд ли возьмут куда-то на кухню, тем более, что ей наверняка припишут еще колдовство. Насколько для нее это главный или побочный доход – об этом тоже отдельно.

И, в отличие от театра, здесь тоже мало что меняется со временем, пусть бы мы даже взяли для примера не Средневековье, а XVIII век. Они дали немало направлений для других искусств, которые перекочевали в театр, но сами по себе такие артисты оставались на положении близком к преступникам, потому что они везде чужаки, пришлые, и уже одним этим подозрительны. Кроме того, среди них по-прежнему катаются всякие уродцы (то есть, опять же, с точки зрения многих людей – странные создания, от которых надо держаться подальше), среди них прячутся преступники, о чем многие власти знают, так что проверяют их везде с пристрастием.

В общем, вопрос их безопасности для приличных людей – открыт, об этом тоже ниже.

Здесь, завершая разговор, скажу, что если поначалу многих пугала их греховность и те чужаки, что путешествуют с ними, то со временем к этому добавилось еще совершенно неустроенный быт: между хижиной и телегой разница невелика, но между домом и этой же телегой – гигантская. Ну и всегда был и оставался статус полностью бесправных людей, за которых не вступится ни гильдия, ни толпа, которая раньше хлопала.

Зато, конечно, это отличный способ спрятаться даже для дворянина – ну если только вы готовы посоревноваться в изложении этого сюжета со «Скарамушем».

[Gannel]

«Эстрада»: от рапсод до менестрелей и бардов

 

В Античности потребности в пении и музыке тоже почти полностью «закрывали» рабы. То есть какой-нибудь обед мог сопровождаться игрой на музыкальных инструментах – и, понятно, пока господа ели, рабы их развлекали мелодиями, а также, если хозяин приобрел раба с хорошим голосом, пением. Да и во всех иных случаях, когда была нужна музыка, ее исполняли рабы или вольноотпущенники.

Оговорюсь: часто кто-то из знати умел играть на лире, но это исполнялось для себя, это относится к категории хобби. Что тоже сохраняется на протяжении долгих лет, здесь я не затрагиваю музицирование для себя.

---Заметка об инструментах

Само собой, когда речь заходит о том, на чем играет герой, надо помнить, что названия древних (да и средневековых) инструментов могут не совпадать с нашими, даже если внешне они очень похожи. Однако также не стоит забывать о «статусе» музыкальных инструментах: в разные времена некоторые из них считались «низкими», то есть теми, на которых играют рабы, крестьяне и иной простой люд – знать и богачи эти инструменты презирали. Хотя, конечно, если ставился балет, где подражали крестьянам, то оркестр будет играть как раз на «крестьянских» музыкальных инструментах.

---

Упоминания бродячих исполнителей тут тоже есть. Однако, опять же, говорить об их важном статусе можно только в Греции, притом той, о которой мы ничего почти не знаем. Это там, в Темных веках, были рапсоды, кто под лиру исполнял истории (хотя это было скорее чтение под музыку, но нам это не принципиально). Возможно, у них был высокий статус, которому мог позавидовать некий юноша, представив себя на их месте.

Позже их место вновь занимают те же рабы, вольноотпущенники и бродяги. Римляне вообще не упускали возможность сделать денег там, где могли: если у тебя есть раб с хорошим голосом, так пусть он днем ходит по кабакам и собирает денег в шапку, а вечером будет этим же талантом радовать гостей.

На что тут может рассчитывать посторонний бродяга-певец? Медяки в доходах и объедки со стола. То есть это вновь – незавидная участь тех, у кого нет иного выхода. Не считая всех подозрений, что это какой-то беглый раб.

Впрочем, куда чаще в творчестве встречаются барды Средневековья и, надо сказать, это и вправду период, где у них больше возможностей. Правда, начну с главного: бродячий менестрель – это тоже исключение, миф более поздних эпох, романтизация образа. На деле большинство из них состояли на службе у какого-нибудь феодала или правителя, путешествовали с ним, его же и прославляли.

---Историческая заметка

Вообще есть множество понятий певца Средневековья: менестрель, бард, трубадур, трувер, вагант и др. Поэтому если вы пишете фанфик по конкретной эпохе и стране, лучше уточнить определение, кроме того, это порой зависело и от происхождения человека. В случае фэнтези этим можно пренебречь: на сегодня для многих эти слова стали синонимами, обобщающим обычно считают барда, поскольку это слово подразумевает как раз бродячего певца, в том числе не состоящего на службе, но разница с другими часто невелика.

---

Думаю, что причина понятна – все то же иерархичное общество. Плюс отсутствие точной возможности доказать свою личность. Да, с одной стороны, это позволяет любому назваться рыцарем, с другой же – а докажи! Купить хотя бы меч – дорого, тот факт, что ты умеешь бренчать на лютне – еще не доказательство. Ну пусть даже ты не рыцарь, как понять, свободен ли ты, что ты имеешь право зваться бардом, а не должен быть возвращен своему господину? Иными словами, либо ты сам при мече, либо ты в свите пусть не короля, но графа, в противном случае как тебя отличить от все тех же бродячих артистов, а может и хуже, беглый раб?

Кстати, самый известный по балладам менестрель – Алан-э-Дэйл – появляется в историях очень поздно, это уже романтизация Нового времени, которое уже могло представить себе просто путешествующего свободного певца-одиночку.

Простой человек не только не мог сам прославиться, он вообще в это время не был в безопасности. Об этом и поговорим дальше.

 

Каждый дорожит своей шкурой

 

Собственно, даже в XIX веке нельзя было говорить о безопасном путешествии по Европе, не то что по миру, а в древние времена тем более. Конечно, в разные века и на разных территориях было по-разному, я опять говорю о средней температуре по больнице – но не потому что хочу усреднить, а потому что в фанфиках как раз встречается именно такое упрощенное представление о бродячих артистах и бардах, которые просто путешествуют из города в город.

В целом же такое себе мог позволить лишь Лютик, идя вслед за мужиком, который порубит любого врага на шашлык.

Ну, если опять же поделить по условным периодам, то в большей или меньшей безопасности находились римляне, когда путешествовали по территории своей Республики или Империи – они были под защитой закона, хотя, разумеется, совсем исключать нападение каких-нибудь бандитов или варваров, если рядом граница, было нельзя. Да и мятежи в провинциях случались повсеместно, и восстания рабов.

Однако когда речь заходит о не-гражданах, все становится куда сложнее. Некий эллин, скажем, пока проживает в своем городе своей провинции остается почтенным человеком, он даже может рассчитывать на защиту закона в лице представителя Рима (потому что, вопреки тому, что любят показывать киношники, этот человек полезнее на своем месте, поскольку работает и платит подати, а рабов римляне и среди врагов-варваров наберут). Но что с ним будет, если он отправится в какое-то путешествие – никто не может сказать. Опять-таки, не потому что злые римляне непременно хотят кого-то в рабы забрать, а потому что бродяг государство никак не будет защищать, они никакой пользы не несут.

Выше я уже говорила о рабах и вольноотпущенниках: их господин (бывший господин) – их защитник, пока некий раб с лирой ходит по кабакам Рима, зарабатывая для своего хозяина, он не только получает еду, но и защиту. Но если он оказывается, скажем, в таверне на территории Галлии, пусть и римской, он не может быть уверен в своей безопасности, в нем могут увидеть беглого, скажем.

Повторюсь, это не значит, что такого не может быть. Например, это неплохой сюжет про певца, который сбежал от господина и путешествует, зарабатывая выступлениями перед публикой, а прикрывается тем, что действует по приказу своего хозяина. Правда, надо помнить, что у римлян сообщение было поставлено неплохо, а в бродягах и всех таких артистах не просто так подозревали беглецов – в общем, кто-нибудь да заинтересуется, точно ли господин отправил своего раба так далеко. То есть спокойной жизнь этого героя никак не будет, он все равно будет прятаться.

И в еще большей степени это относится к Средневековью, когда переезд на территорию соседнего графства или в другой город мог обернуться чем угодно. Здесь уже не царил такой порядок, потому даже короткая дорога грозила встречей с разбойниками (и сразу скажу: то, что у путешествующих артистов толком нечего взять, не означает, что совсем нечего, Робин Гуды в реальности не встречались, а убить могли и за рубаху, если же у путников телега, запряженная мулом – это уже хорошая добыча).

---Почти даже не оффтоп

Кстати, почему-то в большинстве своем всякие артисты в фанфиках путешествуют на лошадях, неважно, верхом или запрягая их в повозку, возможно, это тоже киношный образ. Но лошадь – это настоящая роскошь для многих, более вероятно, что придется самому таскать свой скарб, очень повезет, если получится достать осла или какую-то старую клячу.

---

Сюда же добавляются все другие риски. Скажем, хозяин земель может оказаться настолько набожным, что велит выгнать актеров. Или какому-то рыцарю покажется, что повозка мешает его проезду – и в гневе перебьет всех путников. Либо у крестьянина курица пропадет – обвинят в краже приезжих, разбираться особо никто и не будет: кто же еще виноват, если не чужак, тем более грешник?

Продолжать можно сколько угодно, суть же проста: в Средневековье в любом постороннем видели угрозу, если же этот чужак еще и низкого статуса, то он никто без защиты, те же, кто априори грешники – считай не люди вовсе.

Я веду к тому, что бард-одиночка на реальных дорогах той эпохи – почти что единорог. В этой роли может выступить разве что какой-то младший сын из знатного рода, которому папаша оставил не кота в сапогах, а умение владеть оружием, собственно меч и лютню. Простому человеку все это было не по карману, поэтому он вынужден был искать покровительства кого-то, кто не только музыкальный инструмент подарит, но и позволит ехать с отрядом этого феодала, что куда безопаснее.

И все это работает и в обратную сторону: странный менестрель-бродяга без знатного происхождения и покровительства, но с мечом на поясе заставляет думать, что он – опасный тип, который оружие заполучил, убив кого-то, и вообще не брезгует ничем. Артисты в кибитках тоже вынуждены защищаться, но в глазах встречных ножи, дубинки и луки в их телеге заставляют думать, что все это можно использовать не только, чтобы обезопасить себя.

Это не тема статьи, поэтому углубляться в то, насколько такие подозрения были верны, не будем, но дыма без огня тоже не бывает, бродяги, привычные к опасности, могли пойти на все.

[Gannel]

***

А здесь можно подвести итог: если брать для описания в фанфиках эпоху для раздолья менестрелей, то чем позже, тем лучше, можно вообще Ренессанс. Дороги становятся постепенно более безопасны, а там, где это не совсем так, все больше возможностей появляется присоединиться к какому-то каравану, найти себе попутчика. То есть одинокий бард уже куда свободнее может перебираться из города в город, при этом люди в этом хоть и по-прежнему видят почти подвиг, но не считают это таким опасным, да и сословия начинают все сильнее дробиться, потому в этом бродяге не подозревают возможного грабителя и головореза.

Иными словами, собственно, уже и появляется тот образ барда, который любят показывать в фильмах и выводить в фанфиках: одинокий свободный менестрель, не состоящий на службе у какого-то феодала, умеющий слагать красивые песни, тем самым зарабатывая себе на жизнь. Он, правда, все равно должен держать при себе хотя бы кинжал, но он может себе позволить не так дрожать за свою шкуру. С покровителем, конечно, все равно лучше, зато в это время уже куда проще поменять хозяина, если от нынешнего мало денег или если он обозлен на барда.

Но есть и еще один момент, притом очень важный, который большинство отворачивал от всех подобных профессий, а людей, которые встречали артистов, видеть в них преступников или, как минимум, падших существ. Его мы разберем отдельно.